La mítica frialdad de sus habitantes sólo puede ser comprendida por quien ha pasado más de dos inviernos en las latitudes nórdicas de europa.
En estas comarcas el rigor implacable de los inviernos desconoce la piedad ante la debilidad humana. La férrea voluntad que la vida exige, se abre paso entre dificultades naturales que cíclicamente vuelven a repetirse.
Esta lucha por sobreponerse a las adversidades naturales pondera la vitalidad, la inteligencia y la fuerza de espíritu. Fe en el progreso y perseverancia en el trabajo, no son sólo estilo de vida, sino también antídoto contra la corrupción y la muerte. Una representación de San Jorge y el dragón, entre otras, puede revelarnos el mito.
La figura de esta bestia de mirada fija, compuesta de varias partes de animales, conocedora de los poderes secretos de la tierra y de sus abismos, atravesada por la lanza del caballero o pisoteada bajo la armadura del victorioso guerrero, recorre el arte y la historia de Europa. Su significado, desde siempre, permanece recóndito e inmóvil en el símbolo, hasta que arte o pensamiento quieran revelarlo.
El dizionario bibblico Valdese arroja los nombres de rahab, tannin y lewyatan, que indican monstruos marinos habitantes del océano primordial (abismo). Desde el plano cósmico estas palabras pasan a indicar los enemigos de dios en el plano histórico que ya encontramos en el apocalipsis (12:3, 13:2)
Según la enciclopedia temática Knaurs Lexikon der Symbole, el dragón, símbolo de la animalidad salvaje solo puede ser vencida por la fuerza disciplinada.
En los mitos creacionales primeros los dioses, y tras ellos los héroes (sus descendientes), serán capaces de vencer a estos seres primitivos y brutales.
La lucha del héroe con la fiera refleja la exaltación de la vida, el “erga, o “trabajo”, que es el ideal humano. Belerofonte, Teseo y Hércules son admirables ejemplos de humanidad, porque de su cuerpo y de su ánimo sacaron fuerzas para combatir a la Quimera, al Minotauro, a la Hydra y a los leones ( J. Pijoan)
Sin embargo, este dios de las profundidades posee sus atributos. El símbolo de la estaca clavada en la tierra con las serpientes trepando por ella (usado frecuentemente como alusión a la medicina) dan cuenta del beneficioso esfuerzo del hombre por de entrar en contacto con las fuerzas terrestres.
En la mitología norrena el dragón domina con habilidad todas las lenguas, capacidad que usa para mentir y engañar. Sigfrido, tras haber dado muerte al monstruo, se baña en su sangre para alcanzar la invulnerabilidad y, tras beber un sorbo, adquiere capacidad para comunicar con los pájaros.
Al término de mi viaje, mientras ceno en compañía, una reproducción vulgar decora una de las salas del Shangai Restaurant cerca de Radhus pladsen. Se trata de una imitación económica del clásico relieve en madera revestida en oro de la China Imperial. El decorado configura la lucha entre un dragón y una garza: una suerte de contienda entre las fuerzas terrestres y la cigueña o garza, símbolo de la vida alada. Eterna contienda sin derrota definitiva.
Magister dixit
Decadas atrás, el libre consumo del sexo, fue tal vez novedad en esta capital. Cabarets y clubs nocturnos suelen encontrarse aún en sectores acotados de la ciudad. Su clientela parece ser una burguesía foránea sobreviviente de los ’60 consistente en parejas sesentonas que entran a acabar un cigarro, con la excusa de beber una copa, mientras una exuberante muchacha “international style” se despoja, contorsionándose bajo los spots.
El sex-shop es el entretenimiento de los más jovenes, hijos del materialismo de mercado. Hurgan entre objetos multicolores que recrean la anatomía humana y sus pulsaciones en silicona, vinilo o acero. Sin embargo esta práctica fetichista, asociada a tribus primitivas del africa occidental como parte de un culto religioso, pareciera rodearse, en este caso, de un nihilismo en pose que reniega de toda doctrina y encubre en el común de los casos la soledad más deseperada.
Aún así, la convivencia de la ciudad con estas casas dionisíacas, como vidrieras de una cosa más de la urbe encuentran su dimensión, una estética y presentan un notable desinterés por el escándalo.
Aunque un remoto origen es siempre borroso e inasible, late inesperadamente en el presente.
La imagen del navegante de gélidos mares, hábil comerciante y dispuesto guerrero fiel a su espada se nos presenta, si pensamos, en los habitantes del norte.
En este extremo del mundo se tiene la impresión de pisar un territorio añoso, que acogió con interés cánones grecorromanos, pero donde se infiltra siempre un sentimiento germánico infestado de mitología norrena.
Un territorio habitado de cabo a rabo, donde no ha quedado sector sin exprimir y que, sin embargo, se renueva incesantemente y da espacio al aporte sustancioso de otras culturas.
Una visita a los museos puede esclarecer el subsiguiente transcurso de los hechos. La monarquía danesa ha gobernado desde siempre esta tierra. El poder de la corona que llegó a conquistar Inglaterra puede apreciarse en la arquitectura de los palacios y en exquisitas piezas que exhiben hoy los museos nacionales.
Trazar la exacta línea que separa contemporaneidad y tradición resulta tarea dificil en Europa.
En un local del centro, ambientado con música lounge, beber una pilsen Carlsberg o una Tuborg doble malta recostado en un sillón Egg de Arne Jacobsen, recrea por la tardes el repetido ritual de las cervecerías medievales de una región cerealera, que aún hoy ve el vino como un exotismo mediterráneo.
Esta bebida compuesta de agua y harina de cebada, posteriormente tratada, era una tarea hogareña cotidiana en las aldeas normandas primitivas. La extensión de su consumo y el desarrollo de su posterior proceso de fabricación y fermentación, continuó luego paralelo al crecimiento de las ciudades medievales. (un sitio para profundizar sobre la historia de la cerveza: www.ateneodellabirra.it
Un breve paseo por Kobenhavn nos dara información escasa acerca del mundo escandinavo.
Con el transcurso de los días nuestra idea del país del norte comienza a incrementarse y a revelarse en cualquier esquina, cualquier tarde o en la totalidad de sus calles cada día.
POIESIS DEL ARTENAUTA 